专访谢遐龄(中):传统复苏需抓住“天道”这个核心

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2019-04-10

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  今年天津小站稻种植面积50万亩,预计总产量将达到30万吨以上。|||原标题:甘肃省人大常委会农业与农村工作委员会副主任刘斌被查  中国共产党新闻网北京7月11日电 (记者李源)据甘肃省纪委监委网站消息,甘肃省人大常委会农业与农村工作委员会副主任刘斌涉嫌严重违纪违法,目前正接受甘肃省纪委监委纪律审查和监察调查。

凤凰网国学:儒家文化在当代复苏,但大陆新儒家的提法饱受争议,如何从社会层面正视这种争议?谢遐龄:首先,我要对传统做一点说明。

在我看来,传统是不会死的;活着的是其根本性质。

传统是精神性的东西,它是一个民族的精神主干。 因而它是一直活着的,不可能中断。 在历史中可能会有低潮时期,或者说处于晦暗状态。

儒家作为学派来说或许会断,而儒学则从未断。

再说儒教,历史上有过,有的民间宗教打着儒教旗号至今存在。 但孔孟及其弟子不能看作儒教。 儒家的地位,更像犹太教的拉比基督教初起时就是遭到拉比打压。 新宗教的发生都是从民间开始的,它需要拉资源、争取群众、标榜自己、阐述教义。

儒学复活,意思是:过去被官方定为负值,现在地位颠倒为正值,儒学研究却从未中断。

过去被官方认为负值时,官方机构仍有专人研究,民间也有不少人研究。

国学热和儒学复兴证明:在外来文明的长久冲击之下,中华民族自身传统重新抬头,再受重视。

说的透一些,按照外来文明对中华民族发展起到好作用的方面用得差不多了,而外来文明带来的坏作用越来越明显。 这就提醒人们认清一个道理:中国还须遵循祖先一直奉行的大道。 我国领导人已经认清传统是国家民族的根本、社会发展的真正依仗。

为什么儒家在国学热中凸显出来?按说道家应该比儒家更占优势。 中华民族信仰和思想,最高概念是天道、大道,道家正是以天道为旗号,道这个关键词被道家占了,却输给了儒家?我认为关键在一个字仁。

儒家认为,仁是天道与圣人的本性,道家却反之,主张天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

天下百姓企盼仁政,因而儒家胜出。 在外来文明的冲击下,中华传统文化的复苏,既是我们的机遇,也是时代赋予的使命。 作为研究者,不仅要研究好典籍,为了实现中华民族复兴的目标,还必须按照现代的语境对儒学重新阐释,即创造性地转述。 这是一个很大的难题,是一个艰巨的任务。

比如,宋儒解释的天命之性是否有必要推翻,重新建立理论?原先,天命之性就是气质之性所谓天命,不就是气禀吗?宋儒主张天命之性是天理,与气质之性是两回事。 这就是说,天赋予人的存在的,既有气禀,又有天理,这就成了二本。 这学说背离了孔孟,也与现代的知识不合,使得儒学传播有很大障碍。

我们的使命就是,提出既与孔孟相合、又与现代知识相合的新解释。 尽管有过一段时期的低落,大陆对传统学术的研究却从未中断。 确实,一批港台学者在儒学研究方面发挥了重要作用,作出了杰出贡献,但终归只是某些方面,不是全体。 工作是做不完的,需要大家一起做,已经做出的成绩还会要求重新评估。 大陆新儒家这个提法过于简单化。 其实每个研究者都有其独特性,不宜归类。 近年儒学研究领域确实出了一些人物,有的可谓光彩夺目;用力方向并不单一,谈不上学派,粗有端倪的也未成形,至多算是初期。 我认为贴标签不好,易生争端。 既然研究儒学,就要有儒者风格,做一名君子。 有学派之分、观点有异,均是正常现象。 对于传统的复苏,我们要关注核心问题,中华传统的核心是天道。 对天道既要做理论的阐述,又要唤醒民众对它的信仰。 阐扬天道是所有儒学研究者的共同事业,同样是国学研究者的事业。

所以要求同存异、共同弘扬大道、激扬对天道的信仰。

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